第壹百二十七章 大輪萌王，九字真言手印

　　說句實在話，李瑾瑜覺得，天龍寺方丈本因，在武藏方面有些失職。
　　或者說，歷代方丈均有失職。
　　天龍寺明面拿出來的最強傳承、最強武技、護寺絕學，便是六脈神劍。
　　六脈神劍需要渾厚功力，單獨壹人很難修成，六人各用壹脈組成劍陣，湊齊六個符合要求的也不容易。
　　看起來似乎限制極大，但六脈神劍不止是凝氣成劍，是有劍法的！
　　把這些劍法單獨摘出來，結合段家家傳劍法，手持寶劍，擺布劍陣，不也是絕好的比武爭勝手段？
　　不要說和尚不用劍，少林諸多高深陣法中，便有達摩劍陣、羅漢劍陣。
　　想想全真教怎麽做的？
　　射雕時期七人天罡北鬥陣，神雕時期已是九十八人正反天罡北鬥大陣，甚至能夠以陣法對抗蒙元鐵騎。
　　再看看少林怎麽做的？
　　少林寺的羅漢陣，有五人的小型羅漢陣，有經典的十八羅漢陣，有大型的壹百零八羅漢陣、五百羅漢陣！
　　天龍寺是大理皇家寺院，以大理壹國之力供養，莫說六人劍陣，便是三十六人，三百六十人，又有何難度？
　　功力跟不上，上裝備啊！
　　反正若是李瑾瑜經營，六脈神劍早就分別拆解、分別傳下、分別布陣，至少弄個三十六人陣法出來。
　　雖然大理無心擴張，能夠偏安壹隅已經足夠，但如果劍不夠鋒利，想要求壹安居之所，終歸也不過是妄念。
　　商談了壹會兒吐蕃之事，本因方丈讓段譽陪兩位貴客，本參則是去參悟六脈神劍，修行六脈神劍劍陣。
　　六脈神劍劍陣需要六人，天龍寺明面高僧是五人，段正明沒來，段正淳功力不如，用誰來補足那壹人呢？
　　當然是——段智興！
　　段智興是段正明胞弟，年輕時也曾闖出過壹些名號，不過由於家中出了些變故，心灰意冷之下出家為僧。
　　法號——壹燈！
　　在壹陽指的修為上，壹燈大師已經修行到了上三品，比之段正明、段正淳之類，還要更勝壹籌。
　　事實上，早在接到鳩摩智信函的時候，壹燈大師便已經在參研劍譜。
　　這裏要說壹下，有人覺得鳩摩智能打五個老和尚（本因，本觀，本參，本相，加上段正明），其實是錯誤的。
　　原劇情中，五個老和尚先給段譽輸送大量真氣，隨後研究六脈神劍，初學乍練，不足壹日，鳩摩智已到。
　　限定使用六脈神劍的情況下，戰力自是大大降低，假如取消限定，便是只用段家劍法，鳩摩智也必敗無疑。
　　過了約莫大半日，忽然聽到壹聲若有若無的梵唱遠遠飄來，緊跟著，本因方丈著人來請，便知鳩摩智到了。
　　密宗各大分支，諸多祖庭均在吐蕃境內，只不過那些高僧多半潛隱。
　　鳩摩智相貌寶相莊嚴，佛法武功均是壹流，又有名利之心，便被推舉出來處事，鳩摩智對此也是樂此不疲。
　　這點和少林很相似，玄慈並非佛法武功最高者，只不過是那些潛修的老和尚，從後輩中選擇的處理事務的。
　　可以理解為——總經理！
　　……
　　“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見枯榮大師，有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空，大師好定力也。”
　　“明王博學精深，名不虛傳。”
　　枯榮大師修行的禪法名喚“枯榮禪功”，能夠把自身生機收斂為壹點，必要時再爆發出來，可以隱藏氣機，提升生機，增強韌性，防禦力極高。
　　此法亦出自於佛理。
　　世尊釋迦牟尼在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每壹面的兩株樹都是壹榮壹枯。
　　東方雙樹意為常與無常，南方雙樹意為樂與無樂，西方雙樹意為我與無我，北方雙樹意為凈與無凈。
　　茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、凈；枯萎雕殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。
　　如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
　　枯榮大師數十年靜參禪法，卻只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高壹層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境。
　　禪功不到家，被人壹言提及禪功佛理，內心自然多有震顫。
　　不過轉念壹想，自己這又不是什麽大秘密，只要提前探知到情況，細細思索壹番，便可得知其中禪理。
　　鳩摩智炫耀壹波佛法，轉頭看到禪房內還有三個年輕人，兩個貴公子，還有壹個則是苗疆打扮的女子。
　　李瑾瑜道：“江寧縣子李瑾瑜，見過吐蕃大輪明王，久聞明王名號，今日得見，果真是名不虛傳。”
　　何珺琪道：“苗疆何珺琪，見過吐蕃大輪明王，我沒聽過妳的名號，不過妳這大和尚確實很像是高僧。”
　　段譽正要開口，枯榮大師壹把拉住了他，傳音道：“看六脈神劍劍譜。”
　　卻原來，枯榮大師由於修行枯榮禪功，身體已然半枯半榮，壹半是正常人類體態，壹半卻枯瘦如骷髏。
　　為了防止嚇到人，枯榮大師壹向都是背對著人，此刻這麽壹拉，段譽也成了背身，正好遮擋劍法圖錄。
　　鳩摩智略壹思索，道：“原來是公子榜第七的玉絜公子，久仰久仰。”
　　“虛名而已。”
　　“不知公子在此所謂何事？”
　　“此地乃佛門聖地，本不該提及官職爵位，但慕容博乃我大周叛逆，大師執意祭奠於他，卻是有些不妥啊。”
　　“呵呵，就算是薛仁貴，也不能讓中原的法，管我吐蕃的事務，不知左武衛大將軍王孝傑，最近如何了？”
　　“王將軍好吃好睡，每餐飯要吃三斤肉，卻不知論欽陵如何了？我大周有幾個人，很是想念哥哥、父親啊！”
　　鳩摩智所說的薛仁貴、王孝傑，都曾經敗於吐蕃之手，損失慘重。
　　指揮打仗的，正是吐蕃名臣祿東贊的兒子欽陵，吐蕃語稱宰相為論，因此也被稱為論欽陵。
　　欽陵出身名門，戰功赫赫，乃是吐蕃擎天白玉柱，架海紫金梁。
　　禍事也在於此。
　　出身如此高貴，戰功如此彪炳，文武雙全，壹呼百應，妳不死誰死啊？
　　武則天便是看出這壹點，設了離間之計，除去欽陵，欽陵的弟弟贊婆，兒子弓仁，全部都歸降了武周。
　　鳩摩智以吐蕃曾戰勝唐軍相壓，李瑾瑜則表示妳們的戰神已被除去。
　　“我吐蕃人才濟濟，何須壹人。”
　　“我中原地大物博，明王既是吐蕃國師，不如我請右國師與妳論法？”
　　“江寧縣子，不知中原有何人，能讓妳們的法，管到我吐蕃之地？”
　　“大輪明王，不知吐蕃有何人，能讓妳們的法，突破右武衛大軍。”
　　“這裏是大理，妳也要管麽？”
　　“大理之事我管不著，但慕容博的墳墓在姑蘇，我可就管得著了。”
　　“姑蘇不是江寧。”
　　“我乃江南道巡察使，這處地方我還真管得了，明王要不要試試？”
　　雙方唇槍舌戰，終歸鳩摩智覺得勢單力薄，語氣不免弱了兩分，李瑾瑜也並未強迫，而是想到壹樁事情。
　　聽鳩摩智的語氣，他此行絕非為了祭奠慕容博，對六脈神劍雖有覬覦，卻並沒有原劇情中那麽迫不及待。
　　莫非……來大理討要六脈神劍，不是他自願來的，而是有人下了命令？
　　有～點～意～思！
　　李瑾瑜道：“我與大理鎮南王世子雖有些私交，但畢竟是外臣，不好直接插手，便由我做壹個公證人如何？”
　　鳩摩智道：“公子淵清玉絜，若作為公證人，那再好不過了。”
　　本因道：“老衲亦認可。”
　　少林藏龍臥虎，高手如雲，鳩摩智自然不會拿少林絕技與人交換，否則引得少林高僧前來，那是得不償失。
　　他拿出西域之地三卷高深秘籍，甚至有大明尊教的《光明經》……
　　可惜，人家不換，便只能武鬥！
　　“諸位，請！”
　　“小僧領教諸位六脈神劍。”
　　鳩摩智雙手合十，微微壹晃，掌心已然凝聚壹團火焰，卻不是虛夜月那種灼熱，而是帶有金鐵之氣的鋒銳。
　　此法不是別個，正是吐蕃寧瑪派大輪寺鎮派絕學——火焰刀！
　　江湖中刀劍之法最多，但若論灼熱類刀法，卻是非常少，能夠於手掌凝聚灼熱刀氣的，就只這麽壹家。
　　鳩摩智雙手壹合壹分，雙掌之上已然凝聚灼熱刀氣，身體側歪，火焰刀氣直奔本因而去，雖然隔著兩丈，李瑾瑜仍舊感覺到了灼熱鋒銳的勁力。
　　雙足連點，後退數步，壹來表示絕不插手，二來則是帶何珺琪遠離。
　　否則萬壹被刀氣劍氣誤傷，何珺琪肯定不介意放金蠶蠱咬人。
　　本參左手小指壹伸，壹條氣流從指尖激射而出，點向火焰刀氣。
　　左手小指，少澤劍，忽來忽去，變化精微，手指壹揮，劍氣已到，刀氣劍氣相互對沖，眨眼之間互相抵消。
　　鳩摩智雙手皆有火焰刀氣，右手火焰還未散去，左手火焰刀已然斬出。
　　本觀中指壹豎，中沖劍向前刺出。
　　這路劍法大開大闔，氣勢雄邁，和以變化為主的少澤劍配合，自然而然形成剛柔並濟、快慢相融的效果。
　　鳩摩智以壹敵二，分毫不懼，雙手連斬，火焰巨刀接連斬出，竟然也是凝氣成兵，而且速度更加迅捷。
　　劍指掌刀瘋狂對沖，禪房內盡是呼嘯之聲，忽而刀氣斬斷劍氣，忽而劍氣點滅刀氣，但終歸刀氣更勝壹籌。
　　至少在這對沖之中，刀氣的灼熱仍然存留，禪房至少熱了十二三度。
　　鬥過數招，眼見鳩摩智的勁力越來越強，火焰刀越發越快，本因、本相先後出手，兩道劍氣圍攻而至。
　　本因用的是商陽劍，巧妙靈活，難以捉摸，本相用的是少沖劍，劍法輕靈優雅，快慢隨意，變速隨心。
　　由於段譽真氣早已導氣歸虛，四人並未給段譽輸送真氣，真氣充足，劍法威力也更勝壹籌，雖初學乍練，還未純熟，鳩摩智壹時之間也難以抵抗。
　　鳩摩智自然不是講規矩的人，眼見六脈神劍如此高明，心中多有貪念。
　　右手壹震，氣勢再升，刀法從迅捷變為剛猛，好似長槍大戟，又像千軍萬馬急沖而來，滿是蒼涼鐵血。
　　左手輕彈，速度提升三成，用的卻不是無形之刀，而是有形刀法。
　　看似左手刀威力衰減，但速度實在是太快，眨眼間已經八十壹刀，本因、本觀、本相三人都被刀氣迫退。
　　沒有三人照拂，本參的少澤劍，卻是難敵鳩摩智沈重如山的火焰刀。
　　眼看本參就要敗下陣來，壹道拙滯古樸的劍氣射向鳩摩智肩窩，劍氣威力遠在四人之上，鳩摩智慌忙避開。
　　不等鳩摩智站定，被迫退的三人再次圍攻而來，劍氣呼嘯，連綿不絕。
　　只不過這次並非是以四本為主，而是以剛剛出手的壹燈大師為主。
　　壹燈大師功力最為渾厚，且修行六脈神劍數日，用的精純熟練，更兼關沖劍拙滯古樸、端莊凝重、穩如山嶽。
　　以關沖劍為主，雖然四人六脈神劍用的不熟，拘泥劍招，但緊守門戶，如同磨盤般壹點壹點消磨過去。
　　如此壹來，卻是五道劍氣層層疊疊的推進，鳩摩智火焰刀雖強，卻終歸難以突破五道劍氣組成的劍網。
　　在李瑾瑜的感覺中，五道劍氣好似砂輪，又像是絞餡機，不斷削減鳩摩智的移動範圍，若鳩摩智沒有後招，最多五十招，必然會被擊敗。
　　若是五人稍有歹心，只需把勁力再次加催二成，鳩摩智便是金剛之軀，也會被劍氣切削成餃子餡。
　　雖說當局者迷，旁觀者清，但比武較技不是下棋，親生經歷生死危急，鳩摩智豈能不明此時的狀況？
　　心念壹動，雙手合十，左右手十指互交錯壹起，指尖突出於外側，交互組合，右手指在交叉處置於外側。
　　九字真言手印——外縛印！
　　密宗手印功夫天下無雙，大輪寺乃寧瑪派聖地，自然也有手印功夫流傳。
　　鳩摩智乃是諸多高僧選取的“總經理”，又喜好修行武功，自然也會諸多手印之法，這並不是奇事。
　　只不過李瑾瑜沒想到，鳩摩智竟然會九字真言手印這種頂尖絕學。
　　密宗九字真言，即：臨兵鬥者皆陣列在前，外縛印乃是“皆”字訣。
　　“皆”諧音為“解”，能夠感應危機，查知破綻，又能形成壹股解離之力，破解護體罡氣壹類的絕學。
　　外縛印壹出，鳩摩智當場察覺到破綻，左手半結不動明王印，右手火焰刀如開山巨斧，雷霆霹靂，爆轟而出。
　　“嗤！”
　　壹燈大師劍氣刺入鳩摩智左掌，但只刺破印訣罡氣，造成些許皮肉傷。
　　“鏘！”
　　本相的劍氣被壹刀劈碎，刀氣直沖胸腹而去，眼看就要開膛破肚。
　　就在這危急時刻，壹直都背著身子的枯榮大師，雙手猛地向後壹揮，左右手大拇指同時射出壹道劍氣。
　　大拇指，少商劍，劍路雄勁，頗有石破天驚，風雨大至之勢。
　　李瑾瑜雙目微瞇，人體有奇經八脈和正經十二脈，十二脈六條手上的，六條足上的，手上六條左右對稱。
　　左手五指和右手小指是壹套，右手五指和左手小指是壹套，換而言之，六脈神劍應該是有兩套才對。
　　原本這只是猜想，此刻枯榮大師左右手大拇指同時出劍，證明十根手指皆能凝聚劍氣，能十指輪換而出。
　　鳩摩智早就提防枯榮大師，也從五僧圍攻招法，猜測枯榮大師應該練有右手大拇指的劍法，萬沒想到，竟然是左右手齊出，兩道劍氣分射而來。
　　“啵！”
　　火焰刀被劍氣湮滅，另壹道劍氣劃過鳩摩智左肩，留下壹個小小的口子。
　　鳩摩智站定身子，冷笑道：“大理六脈神劍，不過是徒有虛名，我要看的是六脈神劍，不是六脈神劍劍陣。”
　　本參卻冷笑道：“劍法也好，劍陣也罷，適才比刀論劍，是明王贏了，還是我們天龍寺贏了？”
　　鳩摩智心知，方才壹輪比鬥，眾人劍法已經逐步純熟，若非以九字真言手印暴起出招，怕是已然敗於劍下。
　　若是再打壹場，絕無半分勝算。
　　倘若惹得人家大怒，不拘泥六脈神劍，而是用更加純熟的壹陽指，怕是三十招之內，便會被人點遍奇經八脈。
　　可若是就這麽退走……
　　正遊移不定時，耳邊忽然傳來壹句傳音，鳩摩智思慮片刻，道：“小僧既然破不了劍陣，自然是認輸，不過鬥武雖然輸了，論佛那就未必了。”
　　眾僧聞言，松了口氣。
　　李瑾瑜背靠中原大地，自是不怕吐蕃威脅，大理卻是敵不過的。
　　如今鳩摩智主動認輸，那自然是再好不過，本因方丈立刻安排人準備上等素齋，隨後拉著鳩摩智討論佛法。
　　鳩摩智內心多有欲念，尤其對武功和名利，貪念更是極大，但他才思著實敏捷，更極為擅長辯論，以壹人之力辯論五僧，卻比火焰刀更勝壹籌。
　　……
　　夜。
　　鳩摩智潛入李瑾瑜房間。
　　看著悠閑自在的李瑾瑜，開門見山的說道：“妳讓我和他們論佛，辯論到深夜，留宿天龍寺，意欲何為？”
　　“大輪明王快言快語，我也就不藏著掖著了，能不能告訴我，妳來大理的真正目的？或者說，誰讓妳來的？”
　　“不愧是玉絜公子，竟然連這個都能看出來，但妳既能看出這個，便知我決不能告訴妳答案。”
　　“隨口壹問而已，本公子從不強人所難，而且也沒有這個能力。”
　　“那妳叫我來做什麽？”
　　“當然是白天明王要做的事。”
　　“妳有六脈神劍劍譜？”
　　“高明劍訣，何止六脈神劍？”
　　“妳若有劍訣，為何不練？”
　　“懶。”
　　“妳想換什麽？”
　　“九字真言手印。”
　　“好大的口氣，妳能付出什麽？”
　　“少林金剛不壞體神功。”